第三章 人的創造

許多人認為,聖經並不像系統神學,教導人關於神的所是或人的本質的事。聖經對於真理的啟示,總是「多次多方」的(譯註:來一1),在此議題上應不例外。這些散落的啟示,究竟能不能被彙集、歸納成為有系統的論述,端視於神學家能不能夠忠信地執行其所受託的職分。 在進入此議題以前,還有一件值得注意的事:既然關乎神所是之啟示是逐漸闡明的;那麼關於人本質的揭示,也必是漸進的。並且,如果人的靈、魂、體三元本質,與耶和華神的三一位格之間,存在著若干關聯;那麼,這兩個議題的深奧難解,應是意料中事。在「那靈」賜下以前,聖經對於人的靈的本質,僅止於暗示而已。就如舊約對於聖靈的位格,總是止於暗喻,從未明示;魂和靈的分別,在舊約同樣是隱而未顯的。要在這些對神格的三一僅止於暗示的經卷中,尋找關乎人三重本質的明確敘述,絕對不是件易事。下文將會一一證實教義與天責,神的所是與人的本質,是在一個協和的步調中,漸次啟示出來的。

承上所述,聖經對於人創造的記載(創二7),僅僅暗示出人有靈、魂、體三部分,並沒有明言的敘述。然而藉由聖經後續經卷的亮光,我們得以看見,那吹入人堶悸漸糽R之氣,不僅與人的生理或心理有關,也與人的靈有關。讓我們跳過創世記一章二十六節,這處重視人受造的目的,過於其真正的所是;重視人的職責,過於人的本質;重視人在宇宙中的地位,過於人之構成的經文。先來看看創世記中,論到人創造的第二段記載二章七節。我們甚至要進一步的指出,這個在順序上居次的記載,在人的權益上實為居首。創世記第一章指出人的尊貴,人是神造物之殿的頂石;第二章則指出人的本質,人受造的形式。第一章屬乎神學(theological),第二章則屬於人類學(anthropological)。若要研究聖經心理學,我們就需著重於後者關於人受造的記載。 創世記二章七節說:「耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裡,人就成了活的魂。」這段記載指明,人出自兩個不同的根源。第一,出於地上的塵土,由神的手所塑造,如同陶人塑造陶土(רצו)。第二,出於神的創造之靈,所吹在人鼻孔裡的生命之氣。這裡有三的要點值得我們加以重視,這三點為人的三重本質,提供了關鍵性的論據。 要點一:物質因(The material cause神用了地上的塵土。 要點二:形式因(The formal cause神將生命之氣吹在他的鼻孔裡。要點三:目的因(The final cause人就成了活的魂。

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