人的三元本質─靈，魂，體

描述並闡釋有關原罪、新生、超感的狀態、以及屬靈的身體
作者：J. B. 赫德（Rev. J. B. Heard, M.A.）
增修二版  一八六八年

再版序

為了本版的付梓，筆者對全書再行徹底的檢閱，並針對第一版中若干失察的錯誤，進行了更正。

我願在此對各方的賜教表達我的感謝，他們的匡正，激勵我進一步的探究屬魂本質與屬靈本質間的區別及意義，這些要點，亦是解決今日許多神學爭論的關鍵。有人指摘我，論到人重生之前的良心時，有時用死了來形容，有時又說是睡了，反覆不一。這些賜教者認為，有死就無睡，有睡就無死。然而，筆者並不認為死與睡，在邏輯上對立，而有其一無其二。我們可以這樣說，良心在執行其更高功能（或作屬靈功能）的事上，乃是死的；但是在衡量人與人之間的是非對錯上，它是蟄眠的。死與睡僅是程度上的差異，一個是失去知覺，另一個是失去生命的功能。筆者認為，一個人良心的徹底死亡，意即他的良心，再也無法從沉睡中清醒。這樣的人，因其良心失去功能，無法碰著救恩，成了在救贖範圍之外的人，也就是我們所知，那些永遠抗拒福音的惡人。另一方面，若是一個人的良心清明且活躍，就不會落在失喪的光景之中；這樣的人，他肉身上的出生，將會等同於他的重生。真理是平衡的，它位於奧古斯丁（Augustine）與伯拉糾（Pelagius）─這兩個極端之間的黃金中心點。在魂與靈的辨別上，希臘教父們似乎觸及了這個為拉丁神學所遺失，甚至連路德教派，喀爾文教派都未能觸及的黃金中心點。若是本書有幸能使讀者明白此公開辯論（這等辯論現已因對該主題透徹之探究而日漸消失）的真正意涵；那我也只不過是照著巴特勒主教（Bishop Bulter）的智言：「這樣一本為人類經年擁有的書，必定包含許多未察的真理；唯有那些對聖經中偶現之隱晦啟示加以探究的有識之士，才能真正領略其中的全貌。」略盡棉薄。

│回目錄│