神學經典─人的三重本質,查理斯 J. 艾利考特（Charles J. Ellicott, B.D.)

本文為查理斯 J. 艾利考特（Charles J. Ellicott, B.D. 英格蘭埃克塞特教區主教，英國倫敦皇家學院神學教授），於一八五八年在英國劍橋大學（University of Cambridge）之證道紀錄。

人的三重本質

帖撒羅尼迦前書五章二十三節「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」

我們實在必須正視剛才所讀的這節經文。從教父愛任紐（Ireneus）迄今，這節經文無疑成了解明人的構成與本質強而有力的依據。儘管人們對此有許多詮釋上的差異，以及釋義學上的歧見；但有智之士仍將此視為對人難解之本質的確切闡明，甚至引為標準定義。在積極一面，此節經文成了人三元本質最清楚、有力的陳述；在消極一面，它也成了避免人之體、魂、靈三元性遭受非議的證據。

有時，默想一下這類的經文是很明智的。對我們而言，（尤其在現今所處的四旬齋悔罪之際），能夠探究聖經真理背後隱含的源頭，追求教理探研那艱澀卻清新的氛圍，並在我等信仰之更高奧義的虔敬思考中；暫時忘卻晦澀神學那厭人，且近似現今時代特質與遺毒的主觀性，是十分有益的。對於用這樣的開場白來介紹這個特別的議題，我並不以為過。因為雖然乍看之下，這樣的議題純屬推論；但只要一深入細察，便會發現其「實際」的一面。這樣的議題，不僅讓那些常臨及我們的試誘，暴露出其醜惡、駭人的本質；也幫助我們一窺神永遠之靈在我們裏面的運行；並對我們內裏生命中許多被忽視的現象，賦予更深的意義。

我實在不敢希冀能一一探索這些有力的應用，因為恐怕光是對經文本身的討論，就會佔去我們所有的時間；但我仍為此感到高興，因為我並不僅僅請各位思考一個枯燥貧瘠的議題，而是一個極具潛力的種子題目。此題將令我們更意識到人所是的無窮奧秘，更敏銳的察覺肉體與聖靈（加五17）間強烈且徹底的衝突，在座諸位的魂，均難逃成為此一猛烈爭鬥之戰場的命運。

我們對此的重視，除了議題本身的重要性之外，更因為其與末世論（正如其字面所示）和贖罪論兩大教義之間緊密的關聯。此二教義不僅已漸為當代所重視，並且無疑的，下一世代的學者再論此題時，將肯定此言不虛。我們而今所要討論的主題，與上述兩教義之關係極為密切。甚至可以這麼說，眼前那些關於末世論與贖罪論的輕率斷言，百分之九十都來自於缺乏對人共通本質之基本構成的認識，以及對體、魂、靈三個奧秘成分之間本質與互動的無知。

人們對此議題經文論點上的無知，以及聖經心理學的經歷，在這方面被徹底漠視的程度，非但不令人訝異，更屬昭然若揭。在近期有限的解經和神學論著中，鮮少有人嘗試分辨「心理」與「靈」的不同特質。聖經中論及這方面的詞彙有─「心、魂、心思、悟性和裏面的人」；然而，對這些字辭的解釋卻眾說紛紜；就連唯一眾所公認，與我們內裏本質有關的形容詞─「不朽的」靈魂（immortal soul），亦不足達意且有混淆不清之處。若將靈魂（soul）一辭，統稱人可蒙拯救的內在性質，則嫌不足達意；若將靈魂（soul）一辭專用於更準確、嚴謹的定義，則感混淆不清。